杂传第四十三

   遇了很久，任秘书监、太常卿。

    奉命出使蜀，经过凤翔，当时唐废帝任凤翔节度使，卢文纪身材魁梧、声音宏亮悦耳，唐废帝觉得他不同一般。

    后来唐废帝登位，想挑选宰相，向手下人询问，都说：“卢文纪和姚颤有威望。”唐废帝于是写下全部清廉有声望的官吏姓名放进琉璃瓶中，晚上烧香祝天，用筷子挟起写有姓名的纸条，第一张就是卢文纪，高兴地任命他为宰相，于是拜任为中书侍郎、同中书门下平章事。

    这时，天下多事，唐废帝多次因此责备卢文纪。

    卢文纪因而请求废除五天一次进见问安，恢复唐的旧例，开放延英殿，希望能够从容奏议天下大事。

    唐废帝认为五天一次进见问安，是唐明宗用来接见群臣的，不能废弃，而在便殿议论国家大事，可以从容不迫，何必要在延英殿。

    因而下诏凡是宰相有事，随时可到合门请求同皇帝谈话。

    晋高祖在太原起兵，唐废帝北征，经过徽陵时拜祭，在仪仗驻地休息，望着卢文纪说：“从我在凤翔认识你，就不把你当一般人对待，自从你任宰相以来，询问众人的意见，都说能达到太平无事，如今使我落到这个地步，你该怎么办呢？”卢文纪惶恐不安地告罪。

    唐废帝到达河阳，卢文纪劝皇帝扼守桥梁，没有采纳。

    晋高祖登位，罢为吏部尚书，几次升迁任太子太师，辞官居家。

    周太祖登位，到卢文纪家中拜他为司空。

    去世，享年七十六岁，赠司徒。

    马胤孙字庆先，棣州商河人。

    为人懦弱愚昧，年轻时好学，学习韩愈做文章的风格。

    考中进士，任唐潞王李从珂的河中观察支使。

    李从珂被杨彦温驱逐，罢任住在京师家襄，马胤孙跟随他没有离开。

    李从珂任京兆尹，调任镇守凤翔，马胤孙一直跟着他，被任为观察判官。

    潞王将要举兵反叛，和将吏韩昭胤等人商议已定，召马胤孙告诉他说：“奉命调任，路经京师，向哪里走方便？”马胤孙说：“君主召命，不等备车。

    如今大王是国家的宗亲，而先帝刚弃天下而去，临丧赶任，是臣子的忠诚。”手下人都笑他愚蠢，但李从珂心中却偏偏看重他。

    唐废帝登位，任命他为户部郎中、翰林学士。

    遇了很久，拜为中书侍郎、同中书门下平章事。

    马胤孙不熟悉世务，因此办事多滞留。

    这时，冯道罢为匡国军节度使，拜为司空。

    司空从唐以来没有专门拜任的人，官府不知道惯例怎样，朝廷议论纷纷，有的说司空属于三公，是宰相职位，应当参与国家大政，而宰相卢文纪独自认为司空这个职位，不过负责祭祀洒扫而已马胤孙也都不能决断。

    当时刘昫也罢相任仆射，右散骑常侍孔昭序建议说：“常侍列队候朝时应在仆射前。”马胤孙责令御史台检枧旧例，御史台官吏说：“无处查询旧例，根据现在南北列队候朝的次序，常侍在前面。”马胤孙就决定按御史台的申报执行，刘昫大怒。

    崔居俭在朝廷上扬言说：“孔昭序要是会说话，朝廷就没有会说话的人了！而且仆射是众官员的师长，中丞、大夫都要对他列队致敬，而常侍排在南宫六卿之下，何况仆射呢！孔昭序这个痴儿，难道懂得事体？”朝廷上的士人听了崔居俭的话，议论纔逐渐平息。

    马胤孙临事大多不能决断，当时人称他为“三不开”说他不开口议论，不开印办事，不开门招纳士大夫。

    晋在太原起兵，唐废帝到河阳，这时形势已很危急，马胤孙从洛阳到河阳朝见，人们都盼他有所建议，马胤孙不过进献了三百匹绸缎而已。

    晋高祖登位，他被罢免回到乡里。

    马胤孙既然学韩愈做文章，因此常常指斥佛教学说，等到罢任回家后，却反而学佛，着有法喜集、佛国记传世。

    当时人讥诮他说：“谄媚清泰还不够，于是来谄媚佛教。”清泰是唐废帝的年号。

    有人对马胤孙开玩笑说：“你素来倾慕韩愈的为人，又常常诵读傅奕的议论，现在反而讨好佛，这是佛讨好你呢，还是你讨好佛？”马胤孙回答说；“怎知不是佛讨好我呢？”当时人传为笑谈。

    后来以太子宾客分司住在洛阳。

    周广顺年间去世。

    马胤孙去世后，他的家婢有学他说话的人。

    当初，崔协做唐明宗的宰相，在位时毫无建树，死后，家中有学他说话的人，马胤孙又是这样。

    当时人嘲讽说：“活着不能说，死了纔说。”姚频字百真，京兆长安人。

    年轻时愚蠢，不修边幅，当时没有人知道他。

    中条山隐士司空图一见就觉得他不同一般，把女儿嫁给他。

    考中进士，在坚做翰林学士、中书舍人。

    唐庄宗消灭凿，贬为复州司马，不久任命为左散骑常侍兼吏部侍郎、尚书左丞。

    唐废帝想挑选宰相，要挑选当时知名而清廉有声望的人，得到卢文纪和姚颤，于是拜姚颤为中书侍郎、同中书门下平章事。

    姚颤为人仁爱宽容，不懂钱陌铢雨之敷，治家没有法规，在相位碌碌无为。

    唐的制度吏部分为三铨，尚书一人叫尚书铨，侍郎二人叫中铨、柬铨。

    每年冬天第一个月下旬集中，而挑选官吏到春季最后一个月纔结束。

    天成中，冯道任宰相，建议说：“天下没有统一，每年挑选官吏纔几百人，而吏部三铨分剔输送，虽说是惯例，其实枉自繁琐而没有好处。”纔下韶把三铨合在一起，而尚书、侍郎共同负责挑选官吏的事情。

    到姚频和卢文纪任宰相时，又上奏请求分为三铨。

    而循资、长定的旧格，时间长了常有错乱，于是进行修改增损。

    候选的官吏对此多感不便，往往拦留宰相，喧嚷不恭，姚颠等人不知怎么办，唐废帝因此下诏书禁止。

    晋高祖登位，罢免姚颠为户部尚书。

    去世，享年七十五岁，去世时家中没有剩余资产，不能收尸，官府为他送去安葬的物品纔得以收尸，听说的人都哀怜他。

    刘岳字昭辅，洛阳人。

    唐民部尚书刘政会的第八代孙，刘崇龟、刘崇望是他的伯、叔父。

    刘岳出身名门，文辞敏捷，善于谈论。

    考中进士，在梁任左拾遗、侍却史。

    梁末帝时，任翰林学士，几次升迁任兵部侍郎。

    梁灭亡，贬为均州司马，又任为太子詹事。

    唐明宗时，任吏部侍郎。

    旧例，吏部文武官吏的任命状，都是在送上朱胶纸轴钱以后纔发给，那些官位高的人就赐给任命状，贫穷的人不能送钱，往往只得到敕牒而没有任命状。

    五代动乱，习以为常，官位低的人不再发给任命状，中书只是收录他们的制辞，编成敕甲。

    刘岳建议，认为“制辞或记载他们的才能，或赞扬他们的功劳，或申明训诚，而接受官职的人不发给任命状，都不知道马什么任命他，背离了王言诏告臣子的本意。

    请求全部赐给任命状”

    从此所有官员都赐给任命状，是从刘岳开始的。

    宰相冯道世代农家，外貌质朴粗野，朝中士人大多笑他鄙陋。

    冯道黎明进朝，兵部侍郎任赞和刘岳在他后面，冯道定路经常回头看，任赞问刘岳说：“冯道为什么回头看？”刘岳说：“丢了兔园册而已。”兔园册，是乡间学校鄙俚儒生教田夫牧童读的书，因此刘岳拿来讥诮冯道。

    冯道听说后大怒，调任刘岳为秘书监。

    后来李愚任宰相，升任刘岳为太常卿。

    当初，郑余庆曾采纳唐代士人百姓的吉凶书疏格式，夹杂当时家人的礼仪，着书仪两卷。

    唐明宗见其中有为父母守丧没有满期而召任职务、为死去的男女举行婚礼的制度，叹息说：“儒生是用来鼓励孝悌而敦厚风俗的，而且没有战事，为父母守丧没有满期就召任职务行吗？结婚是吉祥的礼仪，用在死者身上行吗？”于是下诏书让刘岳挑选精通古今典章制度的博学之士，共同删定书仪。

    刘岳和太常博士段颐、田敏等人增删这本书，而内容粗俗鄙俚，都是当时的家人女子传闻习见，往往失去本来面目，但也不时有古代礼制的遗风。

    后来亡失了，更加不能考究它们的始末，其中的婚礼迎亲，有女子坐在丈夫马鞍上同打一个发髻的说法，尤其荒诞不经。

    公卿士大夫家，往往沿用这种礼仪。

    时间长了，又更加以讹传讹、错误可笑，这样的例子非常多。

    刘岳死在任上，享年五十六岁，赠吏部尚书。

    儿子叫刘温叟。

    唉，人们喜好讲究礼仪已到极点了！在上的人不用礼仪来给人们怍示范，使得人们不能见到礼仪的本来面目，而传布民间习俗中错讹的礼仪，还忠谨恳切地推行它。

    五代干戈动乱，没有时间致力于礼仪已经很久了。

    唐明宗是个武君，出身于夷狄，又不懂文字，却能有意使百姓懂得礼仪。

    而刘岳等人都是当时的儒生，结果无所阐明，只是沿袭那本书加以增删罢了。

    但后代士人百姓的吉凶礼仪，都拿刘岳增删的书作标准，而在流传中又遗失十分之三四，能感叹得完吗！马缟，不知道他的家世。

    年轻时考中明经科，又考中宏词科。

    奉事梁朝任太常少卿，以通晓礼仪著称于世。

    唐庄宗时，多次升迁任中书舍人、刑部侍郎、权判太常卿。

    唐明宗登位，继承唐太祖、唐庄宗却不建亲庙。

    马缟说：“漠代诸侯王继承皇位的人，必定另建亲庙，漠光武皇帝在南阳建了四所亲庙，请依照汉的旧例，建亲庙表示孝道进行祭祀。”唐明宗把他的意见下发，礼部尚书萧顷等人请求采纳马缟的建议。

    宰相郑珏等人拟议拿汉桓帝、汉灵帝作比照，认为汉灵帝尊奉他的祖父解渎亭侯刘淑为孝元皇，父亲刘苌为孝仁皇，请求下令让有关部门审定谧号，四代祖父都称皇，依照汉的旧例修建园陵。

    事情下达给太常，博士王丕议论说汉桓帝尊奉他的祖父为孝穆皇帝，父亲为孝崇皇帝。

    马缟认为孝穆、孝崇有“皇”而无“帝”字，只有昊的孙皓尊奉他的父亲孙和为文皇帝，不能效法。

    右仆射李琪等人的意见和马缟相同。

    唐明宗下韶说：“五帝的礼仪不相承袭，三王的乐制不相沿袭，只有‘皇’和‘帝’，不同时代称呼不同。

    从蠃秦开始，就已兼称这两个不同的名号，我身居帝位，为亿兆民众所尊奉，怎么能德皇帝二字于微小的我，而对先世却吝惜一字？”于是命令宰相大臣召集百官到中书，各抒己见。

    李琪等人请求尊奉祖庙为皇帝，曾祖、高祖为皇。

    宰相郑珏综合众人意见上奏说：“礼仪不是从天而降而是根据人情，可用可不用，有减少有增加。

    现在议事的人引古为证，把汉代作为依据，汉代的制度，又依据什么？开元时，尊奉皋陶为德明皇帝，凉武昭王为兴圣皇帝，都在京师建庙，这是唐家的旧例。

    我请求四代祖父都依诏旨加上‘帝’字，而在京师建庙。”于是下诏书同意加“帝”字，而在应州建庙。

    刘岳修改书仪，他增删的部分，都由马缟定夺。

    马缟又说：“缭麻等丧服的礼制，是用来区别亲疏远近，辨明嫌疑误会的。

    礼书记载，叔嫂间不服丧，是因为推论起来关系疏远的缘故。

    唐太宗时，官府拟议为哥哥的妻子穿小功丧服五侗月，现在官府给丧假是穿大功丧服九个月，这是不对的。”唐废帝下发他的意见，太常博士段颐议论说：“为嫂子服丧给假穿大功丧服九个月，是令文的规定，令文和礼书的不同不止一处，而有五种不同的丧服。

    礼书记载，姨舅都穿小功丧服，令文中都穿大功丧服。

    妻父母婿外甥都穿鳃麻丧服，令文中都穿小功丧服。

    礼书、令文的不同就像这样。”右赞善大夫趟咸又建议说：“丧礼，与其轻易穿丧服，宁肯心中悲戚。

    仪礼中的五种丧服，有的是从名分上制定的，有的是从尊卑上制定的，推恩引义，各有所当。

    根据仪礼为哥哥的儿媳穿大功丧服，现在为嫂子穿小功丧服，造就轻重失次了。

    从名义上看那么哥哥的儿媳疏远，从尊卑上看那么嫂子并不卑下，为嫂子穿大功丧服，由来已久。

    令文是国家的法典，不能废弃。”司封郎中曹琛，请求下发他的意见，并依照礼书、令文的不同之处审订。

    下诏书让尚书省召集百官议论<）左仆射刘9q等人议论说：“令文对丧服没有正式规定，而为嫂嫂服丧给大功假，是假期宁肯依照令文，而敕令没有年月，请凡是丧服都以开元礼为准，交由太常草拟五服制度，附在令文中。”令文中有五服，是从马缟开始的。

    马缟，唐明宗时曾因复核狱讼不当，贬为绥州司马。

    又任太子宾客，升任户部、兵部侍郎。

    卢文纪任宰相后，觉得他是迂腐儒生丽看不起他，改任国子祭酒。

    去世时，享年八十岁，赠兵部尚书。

    崔居俭，清河人祖父崔蠡、父亲崔藷都是唐代名臣<）崔居俭的文辞优美，风骨清秀，年轻时考中进士。

    梁贞明中，任中书舍人、翰林学士、御史中丞唐庄宗时，任刑部侍郎、太常卿，，崔氏自从后魏、隋、唐以来和卢、郑都是一等世家大族，吉凶的事，各自有家礼记载。

    到他们的后代子孙，专门以门望自负，受到世人嫉恨。

    唐明宗逝世，崔居俭按惯例当任礼仪使，崔居俭因祖父名叫蠡，推辞不接受，宰相冯道就调崔居俭任秘书监。

    崔居俭历任兵、吏部侍郎、尚书左丞、户部尚书。

    晋天福四年去世，享年七十岁，赠右仆射。

    崔居俭不善谋牛，身居显官，常常缺衣少食，去世时贫穷得不能安葬，听说的人都为他悲展。

    崔税字子文，深州安平人。

    父亲崔涿，唐末任刑部郎中。

    崔税年轻时好学，涉猎经史，擅长文辞。

    遭逢乱世，寄居在滑台，十多年不去里巷游玩，很少有人认识他。

    梁贞明三年，考中进士甲科，开封尹王瓒征召他为掌奏记。

    崔税生性很孝顺，他的父亲崔涿患病，不愿吃药，说：“生死有命，吃药做什么？”崔税多次请医送药，都不接受。

    每当有探病的宾客，崔税就在门外迎拜，哭泣着告诉他们，崔涿最终不吃药而死。

    崔税守丧遇于悲哀伤了身体，守丧期满，唐明宗任命他为监察御史，他不接受，一年多内两次任命，纔接受。

    几次升任都官郎中、翰林学士）晋高祖时，他以户部侍郎的身份担任学士承旨，权知天福二年贡举。

    当初，崔税任学士时，曾起草制书，被宰相桑维翰修改。

    崔税因唐代惯例，学士起草的制书如被改动就应当免职，于是援引经典据理力争，桑维翰很不高兴。

    而崔税从小致力于文章学问，不能办事，桑维翰于是任命崔税掌管贡举，崔税果然不能称职。

    当时有个进士孔英，素来品行丑恶，为当时人憎恶。

    崔税受命管理贡举后，去见桑维翰，桑维翰素来显贵，神态庄严而语言简练，他对崔税说：“孔英来了。”崔税不懂他的意思，认为桑维翰属意于孔英，就让孔英考上了，受到众人非议，就被罢免学士，拜为尚书左丞，升任太常卿。

    五年，晋高祖下诏书命太常恢复文武两种舞蹈，详核考定元旦、冬至朝会礼仪和乐章。

    从唐末动乱以来，礼乐制度亡失已经很久，崔税和御史中丞实贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎张允等人共同草定。

    逭年冬至，晋高祖在崇元殿朝会，殿廷设置宫悬，文武二舞在北，登歌在上。

    文舞郎八行，六十四人，戴进贤冠，穿黄纱袍，白色中单，白绢上衣背心，白布大口裤，革带鞋。

    左手执钥，右手持雉羽。

    持引路大旗的二人。

    武舞郎八行，六十四人，戴平头巾，徘丝布大袖、金饰绣缎坎肩，白练上衣，丝锦腾蛇起梁带，豹文大口裤，乌靴。

    左手拿盾，右手执斧。

    持引路旌旗的二人。

    加鼓吹十二按，背负熊豹，以象征百兽齐舞。

    案上设一面羽葆鼓，一面大鼓，一只金锌。

    歌唱、吹箫、吹笳各二人。

    王公上寿，天子举起酒杯，演奏玄同；举三次，用登歌演奏文同；举起食物，文舞演出昭德曲，演出武舞成功曲。

    礼仪举行完毕，晋高祖很高兴，赐金帛给崔税，观看的左右群臣都感叹。

    但是礼乐废弛已久，制作的礼乐简单错讹，又接着演奏龟兹部霓裳法曲，使雅音混乱。

    乐工舞郎，多数是教坊伶人、百工商贾、州县逃避徭役的人，又没有老师良工教他们练习。

    第二年元旦，又在殿廷演奏，而唱歌发出的声音悲伤烦躁，像薤露、虞殡的声音，跳舞的人行列进退，都不合节拍，听到的人都很悲愤。

    这年晋高祖逝世。

    崔税因风痹改任太子宾客、分司西京而死。

    开运二年，太常少卿陶谷奏请废除二舞。

    第=年，契丹灭晋，耶律德光进入京城，太常请准备法驾迎接，乐工排练卤簿鼓吹，京城的人听到了都为此流泪。

    李悍，京兆人。年轻时好学，十分擅长文辞。唐末考中进士，任秘书省校书郎、集贤校理。唐灭亡，奉事梁任监察御史，经多次升任为中书舍人、翰林学士。梁灭亡，贬为怀州司马，遇上大赦酌情调到别处，逐渐升任卫尉少卿。天成年间，又任中书舍人、翰林学士，几次升任尚书右丞承旨。当时右散骑常侍张文宝管理贡举，发榜考中的进士，有的被中书省审察落选，于是请求下令学士院作诗赋作为贡举用的范文，学士窦梦征、张砺等人作的诗赋不好，于是让李怿作，李悍笑着说：“我年轻时考中进士，不过是出自偶然而已。

    后生可畏，后来的人不可估量，假使让我又参加礼部考试，未必不落选，怎能给英俊少年做范文呢？”听说的人赞赏他说话得体。

    后来升任刑部尚书，分司洛阳。去世，享年七十多岁。