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第87章 生门

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生机不惜与阐教、佛教、人教相争,丢十二金仙,其辅佐的人王帝辛反对神权、改革旧俗、打破奴隶主贵族世袭制,侵犯了贵族权益,丢了江山。究竟什么是对,什么是错?我带着迷茫再次踏上西行之路,路经流沙,二世亡。

    第三世,西周。

    姜子牙辅佐姬发夺得江山,姬昌背太公八百步,太公保周八百年。周礼盛行,可礼天却未保民,天下终乱。寻求答案三度西行,流沙河,三世亡。

    第四世,东周。

    东周列国,从春秋五霸——齐晋秦楚宋到战国七雄——秦楚齐燕韩赵魏,世间战火纷飞,为苍生寻生路,向西而行,流沙河,四世亡。

    第五世,秦。

    秦一统,车同辙、书同文、重法度、修长城、安天下,虽二世而亡,却止天下纷争,天下百姓已不再流离失所,版图初定。徐福东渡,而我西行,再遇流沙,五世亡。

    第六世,汉。

    两汉后三分魏蜀吴,烽火再起,民不聊生,诸侯争霸,为一世苍生,再度西行,依旧流沙,六世亡。

    第七世,晋。

    司马偷家,短暂止戈,问苍生何为战,何为止战,曰西方极乐,乘快骑西行,流沙拦路,七世亡。

    第八世,南北朝。

    南朝四百八十寺,一切尽在烟雨中,佛入中土,但佛法小乘,只能度己不度人。为求真经西行,流沙再现,八世亡。

    第九世,隋。

    杨广修运河、兴八股,被亲戚偷家,虽二世各有功过,其功对后世影响深远。再西行,遇流沙,九世亡。

    第十世,唐。

    转生失父,满月失母。漂至金山,唤名江流。水陆大会,受命于天。五指山下,收服大圣。鹰愁涧里,驯服白龙。高老庄内,智斗悟能。再见流沙,点化沙僧。九九归一,终得圆满。历经苦难,旃檀功德。

    经历十世,我想我知道为什么金蝉子要经历十世。流沙河,去往西天必经之路,但鹅毛漂亦不起,唯有沙和尚的九骷项圈,用九世之劫难渡十世之己,所谓渡人不如渡己。而我来到圣斗士的世界,又是不是在渡己呢?

    历经十世,走出生门。

    释静摩:历经十世,可有所悟?

    我:九世被吃,留九头颅,流沙不沉,苦行十世,终得正果,苦行亦如何?

    释静摩:十世方出,何不苦也?

    我:虽过十世,但受万人万代之信仰,以十世之苦,换天下人万世幸福,苦又何妨。

    释静摩:生非苦?

    我:非苦,历经磨难终得回报,苦一人而甜万人,苦亦为甜。吃得苦中苦,方为人上人!

    释静摩:人生苦短,真爱难得。能在苦行中寻找大智慧,我不如你。

    我:苦甜如同阴阳,并非绝对相背离,阴阳调和,苦中有甜,甜中有苦,忆苦而思甜,万事万物皆如此,如此,苦行又如何?

    释静摩:原以为苦行只有苦,可现在回头感悟,苦行虽苦犹甜。

    我:子非鱼,焉知鱼之所思?

    释静摩:哈哈,有道理,我不是苦行僧,怎能判断是苦还是甜,这一切种种只有他自己去判断吧!

    我:是苦是甜在于苦行者一念之间,所谓一念成佛、一念成魔。而佛与魔又如何?无非就是守卫自己想守卫的罢了,立场不同,又有什么对与错呢?

    释静摩:受教了!佛陀四门是我的技能也可以说是防御阵法,自我习得以来无人能走出,须有大智慧悟出新境界方能离开。

    我:这并非我的智慧,而是无数先人的智慧,而我无非就是站在那些先人的肩膀上,所以看得更远罢了。

    释静摩:还有三门,还闯么?

    我:佛陀四门,经历生老病死,可谓经历多世轮回,对自我感悟大有益处,我又为何不继续闯关呢?

    释静摩微微一笑,道:那我们继续。
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