劫后余生 第十章

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    生活往往是一个个缘分的拼凑，最后形成了一个完整的人生。

    每一个单独的人类个体，人类个体间的彼此交流，最终确立了人类社会和——

    明！

    11月3日，天气晴。

    从落凤山出来已经三个多月了，阿生一路漫无目的的在野外流浪。

    不知道何去何从，只是随心的四处游荡，此时应该在廉价买来的地图显示的贵州一个深山老林里。

    人迹罕至的深山老林，对于普通人来说绝对是绝境险地，但是对于余生这样身怀异能的超级战士来讲，像在庭院闲适散步一样轻松自然。

    算偶尔受伤，只要没有瞬间致命，以余生的异能也会短时间内回复如初。

    然而，此时的阿生，却是眼圈乌黑，双目赤红，面目甚是吓人。

    好像一个几天几夜没睡觉的人一样。

    其实是没睡觉，阿生有苦自知。

    自从离开落凤山之后，自己陷入了深沉的梦魇之。

    每次睡觉之时，只要一入睡会进入梦境，梦里是大灾难时候的战斗、血腥、凌虐。

    每每从噩梦惊醒，再也无法入眠。

    此时的阿生已经七八天没有合过眼了，肉体虽然很健康很强壮，但是强大的精神压力已经将阿生折磨的快崩溃了。

    精神状态极度的不好，只要困得入眠，会被噩梦激醒，再睡再醒，然后这样精神一直持续亢奋着。

    余生没办法，只有死撑着，不敢睡觉，实在困的不行了，用小刀在手臂划一刀。

    尽管伤口短时间以肉眼可见的速度愈合了，但是突如其来的刺痛感，还是可以让想睡觉的自己精神一震。

    不知道自己还可以这样熬住几天，余生很怕自己在下一刻扛不住发疯了。

    自己在未来环境激变的大灾难环境下没能死掉，在时空穿梭的大爆炸也活了下来，难道真的要在这噩梦和睡眠缺乏发疯而死么？

    拐过一片山崖，迎面是一个平缓的山坡，山坡半腰有一个孤零零破旧的小寺庙。阿生简单拾掇下身已经穿的破碎的衣服，打起精神，缓步向小寺庙走去。

    小庙看起来有些年头了，很破旧。但是却又明显的有着住人的痕迹，寺庙前收拾的很干净连片落叶都没有，被打扫的痕迹清晰可见。

    庙门是开着的，余生径直的走了进去，进门看到一个正对门的巨大佛像咧着大嘴笑着，佛像前有一个小香炉，插着三炷香，袅袅燃着青烟。

    余生不认识这是弥勒佛，第一次看到这种地方的他有些发愣，呆呆的看着巨大的佛像，弥勒佛大嘴咧着大笑，边笑边慈悲的看着你，不是嘲笑，平和又凛然不可侵犯，笑容带着怜悯，在笑你、笑我、在笑天下人。

    这是这个时代的人类精神信仰的一种吗？

    以前只是从史书看到，生活贫苦的人需要精神寄托，生活富裕的人精神匮乏也需要寄托。

    从大灾难之前几千年产生了的信仰化，存在于整个人类明发展的历程。

    甚至发展成一种学问。

    神学。

    宗教信仰几乎充斥了和平时期的人类社会。

    甚至当时还有存在了几百年的宗教圣地供人膜拜。

    但是大灾难突兀来临的时候，没有看到这些神灵显灵，一切都像是魔鬼在狂笑

    满世界乱飞的核弹，爆炸后的冲击波甚至将圣地犁了一遍。

    若神灵有灵，为何不保佑信奉他的善男信女，甚至连供奉他的圣地都成了肆虐的战场。

    致使大灾难时代，变成了一个无信仰的混乱时代。

    “人类不需要信仰，需要干净的水和食物！”

    这是那个时期的挣扎求存的人类的写照。

    大灾难时代的战争狂人有一句口号：

    “给我一枚核弹，我能把帝干掉！”

    余生盯着佛像发呆，浑然不觉一个人走到了身后。

    “阿弥陀佛！这位檀越有礼了。”一声佛号从身边响起。

    余生一震，转头望去，只见一位眉须皆白、慈眉善目的老和尚正双手合十，笑眯眯的看着他。

    老和尚个子不高，穿着一身破旧但是清洗的整洁干净的僧袍，脸沟壑纵横，看不出究竟多大年纪。

    余生不懂这些礼节，手忙脚乱的学着老和尚双手合十：“您好，我路过此地，想借宿一晚。”

    老和尚看了一眼余生，轻咦了一声，轻皱眉头，回礼道：“檀越请自便，庙后有厢房两间，一间是老和尚的住处，另一间是给过路的山里人行个方便的落脚之地，檀越不嫌弃的话可以住那里。”

    余生连忙躬身道谢：“谢谢这位爷爷。”

    老和尚一愣，想起什么，笑呵呵的说：“老和尚的法号叫普法，檀越可称我为普法大师或者普法和尚。”

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